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打破阅读界限:第一名阅读软件的革命性创新,提升你的阅读水平 (打破阅读界限的例子)

阅读是获取知识、娱乐和个人成长的有力工具,但是,对于许多人来说,阅读可能是困难或令人沮丧的,这可能是由于多种原因,例如词汇量有限、注意力不集中或阅读障碍,幸运的是,如今有许多优秀的阅读软件可以帮助您克服这些挑战并提升您的阅读水平,这些软件使用尖端的技术来消除阅读障碍、提高理解力,并让阅读变得更加愉快,阅读软件的常见功能文字转语音,将文…。


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阅读是获取知识、娱乐和个人成长的有力工具。但是,对于许多人来说,阅读可能是困难或令人沮丧的。这可能是由于多种原因,例如词汇量有限、注意力不集中或阅读障碍。

幸运的是,如今有许多优秀的阅读软件可以帮助您克服这些挑战并提升您的阅读水平。这些软件使用尖端的技术来消除阅读障碍、提高理解力,并让阅读变得更加愉快。

阅读软件的常见功能

  • 文字转语音:将文本朗读给您,让您可以专注于内容而不是阅读过程本身。
  • 单词和短语的高亮显示:突出显示重要单词或短语,提高您的理解力。
  • 单词查找:允许您轻松快速地查找单词的定义。
  • 笔记和注释:让您可以标记重要段落或添加自己的注释。
  • 可定制的阅读设置:允许您调整字体大小理解力。它让他能够更轻松地跟上他的同学,并对他自己的阅读能力更加自信。

    示例:玛丽的情况

    玛丽是一位 45 岁的职业女性,她希望提高自己的工作相关材料的阅读速度。她听说了一款阅读软件,该软件提供速度阅读训练和注意力训练功能。通过使用这款软件,玛丽能够将她的阅读速度提高 25%,并大幅提高她的注意力和专注力。这让她能够更有效地吸收信息,并在她的工作中取得更好的成绩。

    这些只是阅读软件如何突破阅读界限的众多示例之一。如果您正在寻找一种方法来提升您的阅读水平,那么阅读软件可能是您所需的工具。


写好的文章需要大量阅读吗?

怎样写好作文 一 要积累作文材料 积累丰富的作文材料是写好作文的首要条件。

许多文章高手文思敏捷,很重要的原因是他们脑子有一个丰富的材料库,写起文章来,就能得心应手,左右逢源。

同学们要写好作文,也必须花大力气积累作文材料。

作家秦牧说:“一个作家应该有三个仓库:一个直接材料的仓库装从生活中得来的材料;一个间接仓库装书籍和资料中得来的材料,另一个就是日常收集的人民语言的仓库。

有了这三种,写起来就比较容易。

”这段话中说的前两个仓库正是同学们写好作文应必备的。

1、积累“从生活中得来的材料”,最好的方法是坚持写观察日记。

同学们写日记的通病是记流水帐,自己觉得没意思,也就懒得写了。

建议你们照老舍先生教的方法写:“你要仔细观察身旁的老王或老李是什么性格,有哪些特点,随时注意,随时记下来……要天天记,养成一种习惯。

刮一阵风,你记下来;下一阵雨你也能记下来,因为不知道哪一天,你的作品里需要描写一阵风或一阵雨,你如果没有这种积累,就写不丰富。

” 2、积累“书籍和资料中得来的材料”,一方面靠课内阅读,把语文课堂中的阅读和写作结合起来;另一方面还要靠课外阅读,坚持写摘录式的读书笔记。

如果每段摘录用一张纸片,就是读书卡片。

俗话说:“好记忆不如烂笔头”。

记忆力再强,时间长了,要记的内容多了,总会遗忘一些。

如果一边读书,一边把认为很精彩的内容摘录下来,不仅能避免遗忘,而且翻阅起来也很方便。

所谓值得摘录的“精彩内容”。

与阅读者的兴趣、爱好、水平、需要等等因素有关,并无统一标准。

一般来说,精彩警策的语句,生动形象的描写,新颖深刻的观点,活泼有趣的对话乃至优美的词语,都可以分类摘录。

为了以后查阅方便,在摘录原文的后面注明材料的出处也是必要的。

不少同学写过摘录或读书笔记,但坚持写的不多。

一项有益的工作半途而废是很可惜的。

有人统计:马克思写《资本论》,写过“摘要”的书籍多达1500多种;列宁写《哲学笔记》,直接引用的哲学著作多达数十种。

像革命导师那样,坚持写摘录式读书笔记吧,它能使你成为聪明、充实、富有的人,能使你今后写作时文思敏捷笔下生花。

二 要按循序渐进的规律训练 提高写作能力不是一朝一夕的事,要有长期打算,因此,要安排好作文训练的序列。

怎样的序列是最合理的,从众多写作人才成长的过程中,我们看到了异彩纷飞的“序列”,还很难谈那一种是放之四海而皆准的真理。

下面介绍“七先七后”的训练序列,也许是比较具有普通意义的一种,请同学们根据自己的情况,参考使用。

1 先练习写记叙、描写文章,后练习写说明、议论的文章。

2 先练习写自己亲身经历的事,后练习写别人转述的事 3 先侧重训练观察和积累,后侧重训练分析和表达。

4 先练习写单纯的事,后练习写复杂的事。

5 先不受写作“框框”的限制,放开胆子写;后按不同文章的基本要求及特点作规范训练。

6 先“模仿”,写依样画葫芦的文章;后“创造”,写新颖别致的文章。

7 先力求把文章写长,强调扩展与铺陈;后力求把文章写短,讲究简洁凝炼。

以上“七先七后”,与人们认识事物的规律,由具体到抽象,和能力培养的规律,由低到高、由拙到巧是一致的。

至于以何时或达到何种程度作为先与后的界限,这又是个不能“一刀切”的问题,必须具体情况具体分析。

如果有的同学将上述七先七后交替反复安排,如模仿创造再模仿再创造,也未尝不可。

三 要养成良好的写作习惯 同学们从小学进入初中后,作文训练踏上新的历程,要特别注意培养自己良好的写作习惯。

从作文比赛获奖同学的写作经验中,我们总结出下面七条良好的写作习惯,供同学们参考。

1 “天天动笔,多少写一点”的习惯。

不少获奖同学说他们的作文获奖,归功于他们坚持写日记,时间多则多写,时间紧则少写,哪怕少到几十个字,也从不间断。

这的确是经验之谈。

俗话说“拳不离手,曲不离口”,天天动笔,即能使笔头子练得更灵巧,还能积累许多作文素材。

2 “通篇构思,写作文提纲”的习惯。

写作文切忌写了上段还不知道下段写什么,一定要通篇构思,并且用提纲的形式把构思的作文“框架”固定下来。

长期从事写作的人动笔前也是有提纲,不过有的把提纲藏在肚子里,名曰“腹稿”罢了。

3 “默诵文章初稿”的习惯。

古代写诗,有“吟”和“哼”的习惯,因为有很多毛病是“看”不出问题来的,念出声。

如果是在考场上,就只能默读,才能发现句子是否顺通,语气是否连贯,文脉是否流畅,音韵是否和谐。

4 “认真修改”的习惯。

古人云:“文章不厌百回改”,这是写好文章的金玉良言,也是所有文章高手的经验。

如果没有这个习惯,要写好文章几乎是不可能的。

5 “不说假话”的习惯。

凡是好文章,一定是作者真情的流露,任何一点虚假都骗不过读者的眼睛。

如果同学们初学写作就染上无病呻吟的绝症,作文的前途几乎就没有好起来的希望了。

6“不要硬写,强迫自己写”的习惯。

鲁迅说写不下去不要硬写,当然是对的,因为硬写出来的东西免不了虚假。

但是,同学们面队老师的作文命题,如果一时写不下去,切不可借“不要硬写”为由而不交卷。

一时写不下去,放一会儿是可以的,但要强迫自己去思考,去彻底清查你的“材料库”,一定能找到符合命题的材料。

经过多次“强迫自己写”,思路打开了,作文水平也就提高了。

7 “保持文面整洁,书写力求规范”的习惯。

现在的青年学生一般很注意自己的仪表,这是无可非议的。

“文面”整洁和书写规范就是作文的仪表,自然是非讲究不可的。

教给速读方法提高速读能力 叶老强调:“就教学而言,精读是主体,略读只是补充,但是就效果而言,精读是准备,略读才是应用。

”要切实达到“大纲”规定的对高年级课外阅读“每学年不少于50万字”的要求,并使学生畅游书海,在阅读教学中教给学生速读方法尤为重要。

一、训练计时阅读,增强时间观念 速读的基本训练方法是计时阅读训练。

通过计时训练,使学生思想高度集中,让阅读成为一种快速度、高效率地摄取、筛选与储存知识信息的过程。

训练时准备好阅读材料,待教师提出“开始阅读”某篇文章或某一段落的要求后,学生开始阅读。

同时,教师在黑板上随时记下开始阅读的时间,每十秒钟记一次。

当学生读完后,即举手示意,并从黑板上显示的时间记录,记下自己所用的时间。

读完文章后,马上把课本合上,凭第一遍阅读的理解与记忆,回想文章内容,回答老师提出的问题。

计时阅读训练应贯穿于整个速读训练的始终。

二、教给总体阅读法,掌握固定阅读程序 总体阅读是让学生把全文完整地、连贯地作快速阅读。

它是各种快速阅读方法的基础。

人的大脑有一种特性,在接收信息时具有明显的选择性,在处理信息时能够遵守严格的程序。

因此,在阅读训练中如能使学生逐渐形成一个固定的思维程序,对提高阅读速度将起很大的作用。

根据这一“定势”理论,教师可给学生规定阅读的固定程序是:每当读一篇课文依次解决如下四个问题;①题目;②文章的大意;③文章最能打动自己的部分;④从文中感受到什么。

这四个问题只要在头脑中形成习惯,一看课文就自然循着这些问题去理解,久而久之形成阅读的固定思维程序,阅读速度自然就会快起来。

采用总体阅读法,在读前教师不给学生提问题,可告诉学生每篇文章依固定程序从头到尾读一遍,不重复读,强调潜心领会本文的意思,以防止学生跳读或寻读。

速读后出示几个问题检查理解的程度。

如速读《小英雄雨来》一文后出示问题:①看了这个题目你知道了什么?还想知道什么?②故事发生在什么时间、地点?主要人物是谁?③课文每个部分的内容是什么?④你印象中雨来是个怎样的人?说说课文中的依据。

其中第④题学生往往不能把两者有机结合,这时,在回答第一题后即让学生跳读,注意力放在需要读的部分,其余内容只作略读。

这样,读书的效率将大大提高。

教师在速读前对学生提出了明确的要求,速读后还应及时评价。

应指出共同存在的问题,也要指出个别学生的主要缺点,帮助学生消除阅读障碍,养成良好阅读习惯。

为了提高记忆力,应同时教给追忆法。

初学速读时,要求学生速读一遍后把书本合起来,追忆文章内容。

记不清的部分,再有针对性地寻读,然后详细复述。

三、教给意群注视法,增大识别间距 传统的阅读法,是一个字一个字地看,眼睛要作多次不必要的跳动和停顿。

所谓“识别间距”,就是在每次眼停时所能抓住的材料。

努力增大识别间距,即在阅读时不是一个词一个词地读,而是把句中相关的词联成一个较大的单位,一组一组地读,一边读,一边理解,这就是“意群注视法”。

如:“闰土的心里有无穷无尽的 希奇的事这些事都是我往常的朋友所不知道的。

”把这句话分成6个意群来阅读,可减少眼停次我,提高阅读速度。

训练时,要求学生自觉运用,并持之以恒。

为增大识别间距,可引导学生在扩大视角上下功夫,发挥人眼的自然潜能,调整视角,迅速移动视点,达到“一目十字”、“一目十行”的功能,并在阅读领悟的过程中积极思维,尽快抓住文章的主旨,迅速地摄入信息,快速地加以处理。

只要掌握这一重要技巧,学生定能在运读时大显身手。

四、教给浏览、寻读法,进行筛选式阅读 为了让学生迅速了解文章大意,巩固意群注视法,还应对学生进行浏览、寻读的训练。

1.浏览法。

即让学生着整张报纸或一篇文章,速读后出示几个问题,计算有效读速。

告诉学生记住题目,掠视全文,了解内容大略,凡引起注意的地方都浏览一下,寻找作者的观点,了解作者的思想,提出自己的看法或体会。

2.寻读法。

即阅读时带着问题快速阅读,教师先提出阅读要求,规定阅读时间,出示思考问题,让学生用意群注视法速读。

读后自查答案是否正确,再快速翻书自评。

总之,坚持速读方法的指导,能有效地提高学生的速读能力。

高中生必读名著阅读专项训练

高中生必读名著阅读专项训练

一、选择题

1、下列对郭沫若及其诗集《女神》的理解,不正确的两项是()()

A、《女神》是郭沫若的第一本诗集,也是中国现代新诗史上的第一本诗集。

《女神》所表达的是二十世纪初中国青年五四青年的心灵震颤:他们的痛苦、绝望、挣扎、反叛、憧憬和创造。

这种心灵的震颤,实质上就是生活中新与旧,美与丑,明与暗,生与死、爱与恨相互冲突而给青年们造成的情感矛盾与生命裂变。

B、《棠棣之花》《凤凰涅槃》《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。

C、《天狗》中我所喊出的似是迷狂的语言,正是猛烈破坏旧事物的强烈表现。

这种表现与五四时期思想解放的大潮流是完全合拍。

诗中的我便是时代精神的代表。

D、《女神》主张诗歌的色彩美、意境美,讲究文辞修饰,坚持了理性节制情感的美学原则。

E、《凤凰涅槃》以有关凤凰的传说作素材,借凤凰集香木自焚,复从死灰中更生的故事,象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。

二、简答题

1、诗剧《女神之再生》中女神之再生象征什么?请具体分析。

2、试以《地球,我的母亲》、《晨安》两诗为例说说诗中所表现的浪漫主义精神。

三、片段阅读题

(一)赏析《天狗》一诗,回答问题。

第一节/我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了,我把全宇宙来吞了。我便是我了!

第二节/我是月底光,我是日底光,我是一切星球底光,我是X光线底光,我是全宇宙底Energy底总量!

第三节/我飞奔,我狂叫,我燃烧。

我如烈火一样地燃烧!我如大海一样地狂叫!我如电气一样地飞跑!我飞跑,我飞跑,我飞跑,我剥我的皮,我食我的肉,我嚼我的血,我啮我的心肝,我在我神经上飞跑,我在我脊髓上飞跑,我在我脑筋上飞跑。

第四节/我便是我呀!我的我要爆了!

1、对《天狗》一诗内容理解有误的两项是()()

A、这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的天狗形象。

以恢宏的气魄和极度的夸张,突现了天狗气吞日月,雄视宇宙,顶天立地,光芒四射的雄奇造型,喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。

B、第一节第一节极写天狗宏大的气魄。

以吞为关键词,展示的是一条天狗吸纳世界万物的生命特性。

这天狗其实就是指郭沫若自己。

C、第二节顺应第一节的气韵,写天狗获取无穷能量创造新宇宙新人生。

它吸收宇宙间一切的光源,融汇了全宇宙的能底总量,成为宇宙的主宰,大有扫荡一切,重建未来的气度。

D、第三节中,汇聚了全宇宙的能的总量的天狗终于暴烈地行动起来,它飞奔、狂叫、燃烧,并且无情地剥、食、吸、啮自己的肉体,最后,我便是我呀!我的我要爆了!表现天狗终于舍弃一切,希冀在爆裂中求得自我毁灭的革新精神。

E、《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。

它是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。

天狗那可吞掉一切的星球的豪迈气概,正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

2、结合诗歌内容,探究《天狗》一诗的艺术特色。

(二)诵读《女神》中最有代表性的抒情长诗《凤凰涅槃》,回答问题。

1、对《凤凰涅槃》这首诗理解有误的两项是()()

A、《凤凰涅槃》通过凤与凰集香木自焚、在烈火中新生的神话故事,来象征旧中国的灭亡以及诗人理想中的新中国的诞生,从而表现了五四时期人民大众批判黑暗现实,开创光明未来的战斗精神。

B、凰歌以男性依恋的口吻,回顾着自己年青时候的新鲜、甘美、光华和欢爱,唱出了对眼前污浊生活的怨恨和对自由欢乐的未来的向往。

C、凤凰同歌描写凤、凰渴望已久的时机来到了,它们要把身外的一切、身内的一切、一切的一切,统统在烈火中化为灰烬,同黑暗的现实同归于尽。

D、群鸟歌通过岩鹰、孔雀、鸱枭、家鹉、鹦鹉、白鹤等鸟类对凤凰敌视和嘲笑,象征性地刻画了社会上不同阶级和阶层人们对待革命的种种嘴脸,反衬了凤凰义无反顾、赴汤蹈火、追求新生的性格特征。

E、凤凰更生歌是全诗的高潮,写东方黎明时分,凤凰更生后出现一片新鲜、净朗、华美、芬芳,春潮滚滚,生气勃勃的光明世界,这也是诗人对新中国的憧憬与展望。

2、为什么有人说《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言?

3、简析诗歌《凤凰涅槃》的艺术特色。

(三)赏析《炉中煤·眷念祖国的情绪》一诗,回答问题。

一/啊,我年青的女郎!我不辜负你的殷勤,你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿,燃到了这般模样!

二/啊,我年青的女郎!你该知道了我的前身?你该不嫌我黑奴卤莽?要我这黑奴底胸中,才有火一样的心肠。

三/啊,我年青的女郎!我想我的前身原本是有用的栋梁,我活埋在地底多年,到今朝才得重见天光。

四/啊,我年青的女郎!我自从重见天光,我常常思念我的故乡,我为我心爱的人儿燃到了这般模样!

1、对这首诗理解不够准确的两项是()()

A、这首诗采取拟人的手法,用炉中煤的口吻向心爱的人儿祖国倾诉衷肠,抒发了对祖国的强烈热爱之情,表达了甘愿为祖国献身的愿望。

B、诗人把祖国比喻成年轻的女郎,把自己比喻成为年轻女郎燃烧的炉中煤。

通过炉中煤对年轻女郎的倾述衷情,表达出诗人对祖国的眷恋深情。

C、诗人运用浪漫主义的独特想象,以煤自况,表明诗人虽然地位和人格卑贱,但愿意积极进取、以身许国,表现了当时知识分子的自我觉醒。

D、我为我心爱的人儿,燃到了这般模样和要我这黑奴的胸中,才有火一样的心肠等诗句,很生动地写出了炉中煤的忠贞形象,贴切地表达出诗人眷恋祖国的真挚、热烈的思想感情。

E、《炉中煤》里,诗人将自己比做一块正在燃烧的煤炭,将祖国当作日夜思念的女郎,可见其爱情有多深多沉。

有人将这首诗解读为爱情诗,这显然是误读。

因为诗的副题标明为思念祖国的情绪,所以只能是一种爱国情感的表达。

2、郭沫若在《炉中煤》中为什么用炉中煤自喻?

参考答案:

一、1、AD(A《女神》不是中国现代新诗史上的第一本诗集。

D《女神》不追求任何固定的形式,任凭感情驰骋,自然形成诗的韵律。

二、1、《女神之再生》是《女神》中的重点诗剧,运用了神话的题材、诗剧的体裁、象征的手法来反映现实的。

女神之再生是象征着当时中国的南北战争。

诗人说过:共工象征南方、颛顼象征北方,想在这两者之外建设一个第三中国美的中国。

不过,诗人早期的社会理想是模糊的。

他曾说过:在初自然是不分质的,只是朦胧地反对旧社会,想建立一个新社会。

那新社会是怎样的,该怎样来建立,都很朦胧。

因此,女神要去创造新鲜的太阳,但仍是一个渺茫的创造,只是理想的憧憬,光明的追求。

但在五四时期,它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

2、欧洲浪漫主义三大特征:描写大自然、返观内心、赞美宇宙,这些都在诗集《女神》中得以体现。

而《地球,我的母亲》、《晨安》两诗则以大自然为歌颂的对象,抒发了诗人的浪漫情感。

《地球,我的母亲!》一诗,是歌颂自然诗篇中具有代表性的篇章;在这里,诗人是把地球作为人类生命的养育者和人类幸福的创造者的伟大形象来加以歌颂的。

所以它的基本思想,是对自然伟大创造力量的歌颂。

诗人亲切地把地球呼之为母亲,并以神奇的想象力,把宇宙中的一切都看成为这位母亲的化身:

地球,我的母亲!/我想这宇宙中的一切都是你的化身:

雷霆是你呼吸的声威,/雪雨是你血液的飞腾。

地球我的母亲!/我想那缥渺的天球,是你化妆的明镜,

那昼间的太阳,夜间的太阴,/只不过是那明镜中的你自己的虚影。

就是这个伟大的母亲,以她兢勤不息的劳动为她的子孙们创造欢乐和幸福。

那海洋的声威是她奏出的音乐,天降的甘霖是她的乳汁,一切的声音言笑是她的歌,一切的浮游生动是她的舞,一切的芬芳采色是她给儿孙们的玩品。

并且,给她的儿孙们以食,以衣,以住。

在这里,诗人通过对自然的伟大创造力的描绘,显示了他对人类美好生活的追求和对美好末来的乐观信念。

《晨安》中的感情的律动,如阵阵的飓风和大海中滚滚的.狂涛,它以排列发射的形式不仅向着我年轻的祖国,我浩浩荡蔼的南方的扬子江,我冻结着的北方的黄河问候,而且向着恒河、印度洋、红海、尼罗河,向着大西洋畔的新大陆,太平洋上的扶桑致意,向世界,向古往今来的伟大人物,向壮美的自然界一连喊出了二十七个晨安,这胸襟、眼光在中国诗歌发展史上是前无古人的。

表现了诗人在十月革命和五四运动给世界和祖国带来的千载一时的晨光中的狂热的喜悦。

三、(一)

1、BD,B项天狗不只是指郭沫若自己,还包括了中国近现代史上所有寻求救国真理、追求现代知识与文化的中华儿女,他是梁启超、王国维、鲁迅、周作人、胡适、徐志摩、闻一多中国现代的思想与文化,就是由这一群天狗合力铸就而成的。

D项我便是我呀!我的我要爆了!表现天狗终于舍弃一切,希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神。

2、(1)比喻新颖生动。

天狗本来只存在于民俗传说中,而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。

诗中的天狗形象,成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征。

(2)想象大胆奇特。

天狗的形象在传说中带有很大模糊性,而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性我的形象。

(3)感情奔放激越。

诗人以天狗自喻,通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情,构成作品神奇的、飞动的、豪放的艺术风格。

(4)《天狗》形式十分自由,诗的行数、节数、字数都不固定,全诗四节,少至4行,多至13行,每行字数少至3字,多至10字,形式上做到了极端的自由。

但又十分讲究节奏,长短句结合,排比与复沓的运用,每节不规则的押韵,形成急促、和谐的节奏。

(二)

1、BC,B项凤歌是男性激昂的调子,凰歌是女性依恋的口吻;C项凤凰同歌描写凤、凰在烈火中化为灰烬,是为了化腐朽为神奇,化丑恶为甘美。

2、这是因为本诗借凤凰集香木自焚,再从死灰中更生的古老传说,表现了强烈的爱国激情和反帝反封建的时代精神。

诗人通过风与凰这两个壮美而崇高的意象,大胆否定黑暗现实的一切,扬弃因袭的自我,严厉斥责浅薄猥琐的群丑,热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界,体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义的气概,充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世光明的进步的社会理想。

主体形象凤凰,不仅是年青诗人的化身,也是民族和祖国的象征。

所以有人说,《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。

3、《凤凰涅槃》鲜明的体现了郭沫若诗歌的艺术风格。

提升你的阅读水平

其一,以悲壮的神话故事来展示深刻的主题,以丰富的想象和大胆的夸张来表达激越的感情,构成了作品浓郁的浪漫主义色彩。

其二,象征手法的运用,使凤凰涅槃这一古老的神话传说获得了崭新的意义。

凤凰更生以后的崭新画面,象征美好的未来,它的诱导性、感人性,在读者心灵中产生了巨大的震动,促使人们为之追求、奋斗。

其三,叙述与抒情有机地结合起来,既完整地叙述了一个悲壮的故事,又淋漓酣畅地抒发了诗人的感情。

序曲的悲壮,凤歌的愤慨,凤歌的哀怨,凤凰同歌的渴望,群鸟歌的讽刺和嘲笑。

凤凰更生歌的热烈和欢畅,完整地抒发了诗人在破坏中追求创造的时代感情。

其四,不拘一格的自由体形式,参差不齐而错落有致,严谨整饬而长短各异,既显示出一种形式美,又完美地表达了作品的主题思想。

这首诗的形式是整齐美和参差美的统一,而且多用复沓、叠句、排比等手法,造成酣畅淋漓、一气呵成之势。

《凤凰涅槃》作为《女神》的代表作,它体现了郭沫若诗歌既雄浑、又秀丽的艺术风格;既给人以阳刚之气,也给人以阴柔之美,造成了令人荡气回肠的艺术效果。

(三)

1、CE,C项这首诗以煤自况表明我地位卑贱却有着伟大的人格本来也是栋梁之材,但被旧制度埋藏不能发挥;但是,也正是活埋的痛苦使我变成发热发光的煤,效力之机已来,我愿为祖国献出一切。

E项有人将《炉中煤》解读为爱情诗也无不可,因为诗的意蕴本来就是丰富的,允许多种解读。

2、炉中煤的意象具有丰富的审美意蕴:第一,炉中煤的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情;第二,炉中煤黑色外表下火一样的心肠象征劳苦大众卑贱的地位和伟大的人格,它既指小我,也指大我诗人所代言的劳动人民;第三,炉中煤的前身原本是有用的栋梁,活埋在地底多年以后终于重见天光,象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望,也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。

经典素材 赤子之心

郭沫若在《创造十年》中曾经说:五四以后的中国,在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘,她简直就和我的爱人一样。

我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。

在《炉中煤》里,诗人将自己比做一块正在燃烧的煤炭,将祖国当作日夜思念的女郎,可见其爱情有多深多沉。

诗人以煤自喻,透过通红的炉中煤形象,显示他那颗爱国赤心,喻出了爱国感情的热烈程度;通过煤的燃烧,把光和热带给人间的情景,喻出了诗人为祖国赴汤蹈火、万死不辞的决心;叙述煤形成的千百年历史,又喻出了诗人对祖国感情的深长。

爱国主义是《女神》的诗魂。

歌唱中华民族的崛起,希望祖国的繁荣和富强,表达炎黄子孙为国献身的决心,正是五四时代的最强音,也是贯穿《女神》诗集的基本精神。

素·材·点·拨

爱国主义是《女神》的诗魂。

歌唱中华民族的崛起,希望祖国的繁荣和富强,表达炎黄子孙为国献身的决心,正是五四时代的最强音,也是贯穿《女神》诗集的基本精神,这种精神燃烧在郭沫若心中,也激励着他同时代的青年。

适·用·话·题

爱国、赤诚、忠贞

张扬个性

《天狗》写于郭沫若新诗创作的爆发期,正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。

诗人自称天狗,它可吞月、吞日,吞一切星球。

我是全宇庙底Energy底总量!。

我飞奔,我狂叫,我燃烧。

诗句释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流,在那个时代产生了强烈的冲击波。

我飞跑是令人振奋的呐喊,充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。

天狗那可吞掉一切的星球的豪迈气概,正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

诗的最后我便是我了表现了个性获得充分张扬所带来的自豪感。

个性得以充分发扬,五四新人才具有无限的能量。

素·材·点·拨

《女神》张扬自我,尊崇个性,代表当时觉醒的青年一代发出要求个性彻底解放的强烈呼声。

这种呼声往往通过对自我的发现和自我价值的肯定表现出来,显得强烈、热切、无所畏惧。

如《天狗》中那个要将身上的光与能通通释放出来的飞奔、狂叫、燃烧的天狗,正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。

适·用·话·题

张扬自我、尊崇个性、自我价值

浴火重生

《凤凰涅槃》通过凤凰涅槃的神话传说,宣告了旧世界的灭亡,预示着新世界的诞生,表现了诗人强烈的爱国精神和对光明未来的追求。

诗中,现实的世界已经变得陈旧腐朽,梧桐已经枯槁,澧泉已经消歇,四周冰冷如铁、黑暗如漆、腥秽如血,成了脓血污秽着的屠场、悲哀充塞着的囚牢、群鬼叫号着的坟墓、群魔跳梁着的地狱。

在这样一个世界里,一切都变得陈腐了,连凤凰也失去了年轻时的新鲜、甘美、光华和欢爱。

但凤凰毫不怜惜旧生命的死亡,为了新生,它们集香木自焚。

最后,它们获得了新生,整个世界也获得了新的生命。

一切都变得新鲜、净朗、化美、芬芳,一切都变得生动、自由、雄浑、悠久。

《凤凰涅槃》把社会的改造和个人精神的自新结合在一起,表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。

素·材·点·拨

《凤凰涅槃》借凤凰集香木自焚,复从死灰中更生的故事,体现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。

诗人在狂飙突进的五四运动中获得了燃烧自己的激情和力量,抛却小我,重塑大我,像凤凰一样浴火重生。

适·用·话·题

改造社会、重塑自我、时代造就人才

开放意识

在《晨安》中,抒情主人公昂首青空,极目远望,面向整个自然界和人类社会,向宇宙万物问候晨安。

他先向自然界的大海、旭光、白云、丝雨、海山、晨风问候晨安,并请晨风把我的声音传到四方去吧,接着转向地球问候晨安,由中国到外国,先向年青的祖国、新生的同胞、扬子江、黄河、万里长城等问候晨安,然后将视线扫向全世界,由印度洋到大西洋到太平洋再到日本,环视全球一周,向全世界的大洋、大海、大河以及泰戈尔、达芬奇等世界名人或名人的坟墓问候晨安。

素·材·点·拨

郭沫若为了摧毁旧社会、创建新社会,放眼世界,到处寻找革命真理。

他从世界各国和中外古今的名人那里学习有用的东西,寻找思想武器,探求革命之道。

《女神》所写的人有黄种人,白人,黑人,所写到的外国地名很多,所运用的外国典故、神话传说也很多。

《女神》的开放意识突出表现在热情地寻觅、召唤世界新思潮,大胆地接受新事物,挚着地追求真理上。

适·用·话·题

走向世界、开放意识、寻求真理

小我大我

《女神》里有一个贯穿始终的抒情主人公形象,可以视为郭沫若自我表现的产物,但这自我是与他心目中的整个宇宙、整个世界、整个人类社会融为一体的。

在他的诗里,内与外,主体与客体,个人与社会,人与自然已经消失了界限,整个宇宙都在诗人内心情感与情绪的波动中辉映涌动着,而诗人的情感与情绪又在整个宇宙中滚涌着、流泻着。

他礼赞太阳,要太阳把他的生命照成道鲜红的血流(《太阳礼赞》);他站在地球边上放号,看到无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒(《立在地球边上放号》);他面对整个宇宙祷祝晨安,祷祝的是常动不息的大海、明迷恍惚的旭光、浩浩荡荡的南方的扬子江、冰结着的北方的黄河、尼罗河畔的金字塔等等表现了大自然神秘力量的事物(《晨安》)。

素·材·点·拨

《女神》中的自我是大自然与人的统一,是动的精神的统一,是充满活力的大自然与充满活力的人的统一,大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔都构成了豪迈壮阔的青春的意象群体,天人合一组成了诗人要表现的大我。

适·用·话·题

小我大我、天人合一、和谐社会

博爱精神

郭沫若在《梅花树下的醉歌》诗中,曾写下了这祥的诗句:假使春天没有花,人生没有爱,到底成了个什么世界?世界不可能由爱来构成,但一个缺乏爱的世界实际上也就失去了人生的美好。

五四时期,博爱作为一种与自由平等平列的口号,曾深深地拨动着国人心灵的琴弦。

《棠棣之花》这一诗剧十分鲜明地体现了这一点。

诗人对当年陷在水深火热中的天下底姐妹兄弟,不仅怀有深切的同情,而且发誓:愿将一己命,救彼苍生起,让天下的人民享得人生真正的幸福,便是自己无上的幸福。

诗人这种舍己为民,以人民的幸福为最大幸福的集体主义幸福观,永远是可宝贵的,应该加以发扬光大。

素·材·点·拨

郭沫若的博爱精神,在《女神》中主要表现在三个方面:一是渴望祖国面貌的彻底革新,预言新中国的诞生;二是热爱祖国人民,祈盼祖国人民享得人生真正的幸福;三是对大自然、对儿童、对恋人、对朋友的歌颂,体现出一种对生活的广泛热爱。

郭沫若的这种崇高的幸福观,贯串于他的一生。

适·用·话·题

幸福观、使命感、爱国思想、关爱他人

高考活用

考题回放

闻一多在《女神之时代精神》中说,郭沫若用海涛的音调,雷霆的声音,喊出了五四时代觉醒的青年知识分子的心声。当五四狂潮逐渐远去,我们这些二十一世纪的青年学子,重温《女神》会产生什么感想呢?

结合自己阅读《女神》的体会,任选一个角度,写一篇不少于800字的作文。

【注意】①题目自拟。

②立意自定。

③文体自选。

④不得抄袭。

(20XX年河南省高考魔怒试题)

满分作文

重温《女神》:用重金属音乐打造别样人生

河南一考生

郭沫若在《我怎样开始了文艺生活》中说的:紧紧跟踪着时代走,不要留在时代的后面,是很要紧的。

抓紧着时代精神,在时代的主潮中使自己成为一个有能的歌手。

郭沫若自己正是这样一位时代的歌手。

他的《女神》蕴涵着无限的美感和催人奋进的呐喊,擂响着他的人生战鼓;响亮的旋律,激荡在20世纪、回响在21世纪。

《女神》激动了几代人,直到现在,还在激动人们的心,是真正的传世作品,有着沉甸甸的价值和不可撼动的文学地位。

比如《立在地球边上放歌》、比如《凤凰涅槃》,无论从什么角度说,都是精品,是经典之作,是经得起时间洗磨的大作。

经过70多年的风风雨雨,这些诗仍然凸现着它的魅力,流光溢彩。

每个时代都有它的代表作品,《女神》中这些诗,是五四时期的代表作品,是旗帜,是火炬,是号角,是鼓点。

泰戈尔似的挚情,歌德似的炽烈,惠特曼式的热忱,加上年轻郭沫若胸中激荡的那种勇士的斗志情怀,使这些用热血吟出的诗句沸腾了人们的心,燃起了人们的斗志。

在那个风雨飘摇的年代里,温婉的琴声已不是人们所需要的声音,人们需要打击乐的冲击和呼唤,需要的是重金属音乐的激励,而《女神》就是这样的具有振聋发聩影响的重金属音乐。

《女神》的诗作更像一团熊熊燃烧的火,由诗人燃起,把诗人锻造成战士,也把无数人锻造成战士,他们就高擎着这样的火炬,去烧掉旧的大厦,或者宁可焚掉自己,在热火中寻求新生。

读《女神》,眼前总是浮现出五四时期的郭沫若,他不妥协,不胆怯,无所顾忌,勇往直前,颇有敢打敢拼的战士风范。

《女神》中的诗,铿锵有力,气势磅礴,音韵激荡,琅琅上口,有极强的冲击力和张力;意象新颖、大胆,每个诗行均如海浪层层激涌,其感染力和鼓动力无与伦比;而且意蕴深厚,极易引起强烈共鸣。

人生永远需要烈火锻造,这是我读郭沫若《女神》的一个最大感受。

和当年的郭沫若们相比,我们今天的青年都太脆弱,太稚嫩,太不能经风雨,太没有担当意识和担当的实力。

前路风雨难以预料,我们需要把自己放在烈火里去锻造,淬去稚弱,淬去沮丧,淬去颓唐,使自己多一分刚强和坚韧,只有这样,才能步入人生的佳境,发出自己的光热。

小感觉、小情调的诗,灰淡的、晦暗的诗我们已读得太多,已经浸渍得我们有时连话都不想大声去说,又怎能抖擞精神去行路?真需要读一点《女神》这样重金属音乐一般的诗,激励一下自己,不要那么怠惰,只有这样,行在途上才能闪出自己的亮色。

我们相信:《女神》激荡悠长的回音,将继续响彻下去,传播下去,激励一代代青年踏着时代的脉搏去追求光明、获得新生!

名师解读

泰戈尔似的挚情,歌德似的炽烈,惠特曼式的热忱,加上年轻郭沫若胸中激荡的那种勇士的斗志情怀,使这些用热血吟出的诗句沸腾了人们的心,燃起了人们的斗志。

在那个风雨飘摇的年代里,温婉的琴声已不是人们所需要的声音,人们需要的是重金属音乐的激励,需要打击乐的冲击和呼唤,而《女神》就是这样的具有振聋发聩影响的重金属音乐。

作者用散文诗般的语言,精当地概括了《女神》的思想精髓以及诵读《女神》的独特感悟,语言准确流畅,让人耳目一新。

俗语说:熟读诗歌三百首,不会吟诗也会凑。

如果不是反复诵读《女神》、透彻领悟《女神》,怎么能从《女神》中获得如此独到的人生启示?

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高分悬赏!网络小说的传播学分析

一、定义网络小说是指利用网络如BBS、Web界面连载发表的小说,与一般的小说比起来,网络小说的语法会更近口语并充斥网络流行语,另外除了文字内容,利用符号图案排版等进行变化也是其特色。

网络小说是网络小说的主要形式。

二、发展在中国网络发展最快的那几年鲜有好的小说出现,是因为当时作为网络小说第一大的网站对小说的原创并不关注,而后随着几大原创小说联盟的逐渐强盛网络小说才真正的抬起了他的头,网络小说的形成是因为网络时代人们对阅读娱乐的需要和追求正在转变又加上有商业公司的推动使得网络小说如鱼得水一般蓬勃发展目前中国网络小说的数量正逐步取代其他的小说类别成为中国第一的小说群。

可以推诉到西路小说具体时间记忆已经模糊,最早的网络小说其实是论坛形式的YY小说,当初只是游戏之做最早崛起的几个团体分别是天鹰小说(已倒闭)幻剑书盟等,因为起源相同所以初期关系相对不错,后来因为起点的出现相成了三足鼎立的形态.因为盛大的加入使的起点一枝独秀.第一本书已经很难追究如果说有记载的比较早的书就该是天魔神谭了吧。

1、理想时代中文网络小说最早可以追溯到1990年底和1991年初。

1990年11月28日,中国正式在SRI-NIC(斯坦福研究所网络信息中心)注册登记了中国的顶级域名CN,开通了使用中国顶级域名CN的国际电子邮件服务,迈出了中国互联网的第一步。

1991年王笑飞在海外创办了中文诗歌网。

中国留美网络作家少君,1991年4月在网络上发表《奋斗与平等》,是目前所知的最早的一篇中文网络小说。

1997年11月2日的凌晨,老榕在四通利方(新浪前身)论坛里发表了一篇名为“10.31大连金州没有眼泪”的文章,在短短的48小时之内,几乎传遍了整个网络。

这是网络小说初次在传统媒体上比较有影响的登台亮相。

发展到1998年,电子公告栏(BBS)上出现了蔡智恒所著的第一部最有代表性和影响力的中文网络小说《第一次的亲密接触》。

1998年第6期《天涯》就刊登了一篇佚名的网络小说《活得像个人样》。

由于这篇网络小说在电子公告栏上多次辗转张贴,原作者据说为邢育森。

此外黄易的《大唐双龙传》、莫仁的《星战英雄》也风靡一时,小说门户网站如黄金书屋以及各种各样的个人网络书屋纷纷而起。

1999年开始,更多的小说网站如榕树下、收费小说网站博库等大量成立。

从21世纪开始,越来越多的人开始在网上阅读和写作;小说网站在经历了发展,整合,兼并,以及其他困难和波折之后,在新的建站模式和网络技术基础上走向成熟,网络小说本身也出现了分化,2000年安妮宝贝的《告别薇安》、2001年今何在的《悟空传》、2002年慕容雪村的《成都,今夜请将我遗忘》和林长治的《沙僧日记》等优秀的作品不断出现。

此后的几年里,个人博客的成熟和不断壮大更是掀起了一场全民的写作运动。

2、商业时代在网络还处在门户为主时期 读者发现新的小说类网站大都是通过雅虎等门户进入,或者是通过各站间的友情链接。

友情链接几乎是很多网站发展新成员的唯一方式,新网站进入困难。

在这种大环境下,黄金书屋利用先发优势牢牢占据了网络书站老大的位置。

号称“上网读书不识黄金书屋,再称网虫也枉然”。

在2001年11月的时候,宝剑锋等爱好玄幻写作创作的作者在西陆创建了玄幻小说协会。

并于2002年5月筹备成立小说性质的个人网站,并改名为原创小说协会—起点中文网,简称起点中文网。

在2002年5月15日,起点中文网成立的那一天,江南武士闯进了起点庆祝成立聊天群,大肆批评起点当时的书库系统,说得起点一干人等哑口无言。

最终赢得了这场宿命之战的胜利,篡夺了起点网站建设的大权,将宝剑藏锋江南,并从此自号“藏剑江南”。

命运的齿轮开始转动……后世史学家对此大为感慨:“一次偶然的机会。

几个人的相遇。

改变了小说网站的命运”。

读写网是第一个实行网上收费阅读的玄幻书站(当时并没有VIP这个提法),而且是一建站就奔着收费去的。

2002年2月读写网试运行,9月正式运行。

建站的同时,发布“为推动原创小说的发展,本网计划向作者支付网络刊载的稿酬,欢迎原创作品加入”的声明。

由于读写网建站的时机比较好,那时正是短信联盟最火的时候,通过短信代收费获得了大量的收入。

当时,由于网站的建设人员过于急功近利,目光短浅,规模一直没有发展起来。

2002年底,中华杨和苏明璞等一批网络写手,离开铁血,成立了“明杨·全球中文品书网”。

首次提出了VIP的概念。

通过中华再起等热门作品,吸引了大批会员。

到2004年4月1日,随着新版VIP阅读器的推出,起点VIP作品总数增加的100部,无论从数量还是从质量上来说,都远远超过其他网站。

在起点的公告中称“经近半年的不断努力和发展,其中稿酬最高已经达到创记录的千字40元(即单章节2000人次订阅,就稿费而言已与国内出版稿费持平),数十部作品稿酬收入在千字20-40元间,起点累计发放稿酬已近十万余元,仅3月份起点VIP作者稿酬冠军就得到超过4000余元的月收入。

”目前网文江湖基本上是以幻剑书盟为代表的CCBA(中国小说联盟)与起点中文网南北对峙,而起点的优势明显。

三、特点自己总结。

…………………………………………四、对网络小说的传播学思考相对报纸、广播、电视等传播媒体而言,网络是大众传播中速度最快的,它具备大众传播的所有特点。

然而,互联网的出现,也使传统的大众传播出现了一些新的变化:以往印刷技术与广播技术之间的清晰界限正在逐渐消失;我们正从媒介缺乏的状况转为媒介过剩的状况;正在从将传播内容灌输给大众的传播转变为针对群体或个人的需求设计传播内容的窄播;正在从单向的媒介转变为互动的媒介。

互联网改变了传播的一些基本方式,从某种程度上说,它重新定义了大众传播的概念。

尤其是网络的大众传播是建立在人际传播基础之上的,同时,网络还有了社区类型的小众传播,比如“讨论社区”就反映出更多的人类传播的原始状态。

也就是说,虽然网络传播仍然属于典型的大众传播,但它已分明有了人际传播的特征。

需要说明的是,这种人际传播特征的出现并不是大众传播的倒退而恰恰反映出人类传播的进步。

小说,作为一种人类信息与思想的重要传播方式,它也受制于传播媒介的变化与影响,因此,网络的出现也改变着小说。

人们更看重网络小说读写的原因也正在于,通过网络人们能最大程度地满足自己对于情感的传达、传播、交流的需要,而且不需要花费太大的精力与太多的金钱,因为网络小说是一种“无纸化”的写作与阅读。

受众即读者,用在小说上即指传统意义上的小说作品的阅读者。

到了网络小说时代,这个群体的身份与地位正发生着根本性的变化。

网络小说强大的媒介传播优势,加上它所具有的人际传播的某些特征以及依据高科技的传播手段,使它天然具备了对以往小说传播功能的补救与优化作用,网络小说在小说的大家庭中正扮演着越来越重要的角色。

网络小说也使“沉默的大多数”(即读者)变得不再沉默,它打破了过去长期形成的写作权力过分集中的模式,满足了人们发表观点、抒发情感的需要,从根本上解放了受众。

由人民小说出版社出版的仿BBS情感小说《风中玫瑰》就是一个很典型的受众参与写作的例子,人民小说出版社结集出版的这部小说,是将“风中玫瑰”的帖子和网友的帖子共同收录之后形成的,这是由作者和网友共同完成的小说,是最典型的读写互动小说。

网络中出现的极为普遍的“接龙小说”也是这方面的典型例子,比如新浪网与《中华工商时报》合作的《网上跑过的斑点狗》也是一次著名的在公共空间中的读写互动尝试。

在网络时代,“人人都可以短暂地充当艺术家”已不是神话。

网络解放了人,网络小说解放了读者,这种解放从大的背景上讲,实际体现了大众文化对精英文化的消解,给精英与大众精神上带来了一种平等状况,这种解放是有意义的;这是自工业革命以来对于个体的一次难得的解放,人们终于可以从商品的枷锁中挣脱出来,从技术理性的控制中找到一处心灵自由的空间。

虽然这一空间的存在形式是非物质的、虚拟的,但在精神上,人们获得了自由。

网络这种新媒介的产生既是一种传播技术的进步,也反映出作为新的传播工具网络媒介的“人性化”特征。

当小说与网络这种新的传播媒介相结合,从而以新的文本传播方式被创作与阅读的时候,就本质上来看,它并没有改变小说的基本特性。

网络小说写作仍然遵循着老套的小说创作方法:从情节的构思酝酿到故事的素材来源,从基本的遣词造句到复杂的表现手法,从思维想象的能力到创作灵感的激发,从基本的形象塑造到社会生活的描绘,从个体情感的表达到审美理想与对社会人生的评介等,无不照旧。

网络小说同以往小说的不同只在于它因为借助于网络,从而更多地表现网络技术与印刷技术的不同,它可以将文字、声音、视频、图像等以“超文本”形式链接起来,从而给读者提供更大的阅读空间与想象空间,带来更为丰富的娱乐兴趣与享受,将个体的欲望满足延伸到无限无穷的层次之上。

当然这并不意味着具有社会意识形态性的小说丧失了它的意识形态属性,实际上网络小说的意识形态性只是表现为意识形态的分散化,每个人都以其个人的意识形态话语来组成整体的社会意识形态话语,而且这是一种更加真实的社会意识形态话语。

因此,我们认为,网络小说虽然在一定程度上把人们从创作到欣赏的诸多局限中解放了出来,改变了小说原有的制作与传播方式,但网络小说本身除去网络媒介的技术因素却仍然遵循着小说自身的创作与发展规律。

当然,“媒介即是讯息”,介质的变换,必然使小说这一概念原有的定义或外延发生一些变化;另外网络小说的存在的确也给维护整个小说生态问题提出了许多新的课题,由此所引发的冲击也同样是深层次的。

如果说艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的小说批评四要素问题,是从作者、世界、读者、作品几个方面对小说内部生产的运行机制进行了一次较为完整的论述,从而大大扩大和激发了小说研究的理论视野,引发了小说研究的一次革命性进步,那么网络小说的出现则要求我们从更为广大的空间区域去研究小说,尤其要更多地从小说之外的领域去研究小说所受到的影响、面对的问题。

借用布尔迪厄的一个提法,这就是一个“场域”研究的问题。

“从分析的角度来看,一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。

”在网络时代,如何处理小说场与其他场之间的关系,如何应对小说场内各系统之间的占位关系及其变化,这应该引起小说理论界的足够重视,这是我们今天不该回避的理论问题。

用场域的概念进行思考就是从各种关系中进行思考,网络与小说的联姻,只是为小说又提供了一个新的生存的场域空间,给小说研究带来了一个崭新的切入点。

它只是改变了小说的一些表达形式,而没有改变小说本身。

五、网络小说的问题及其救治自古以来,小说一直作为一种高雅的、贵族化的艺术形式而受到尊崇与膜拜,中西方大体如此。

如:孔子的“不学诗无以言”与“兴观群怨”将诗的价值与作用表述得淋漓尽致;曹丕的“文章经国之大业,不朽之盛事”进一步把文章的地位、价值与作用提到了一个前所未有的高度;在西方,虽然柏拉图为了“正义”与“德行”试图将诗人逐出“理想国”,但他仍然坦承“自幼就和诗发生了爱情”;而亚里士多德认为诗是按照“可然律或必然律”描述可能发生的事并由此将诗看作是比历史更真实的论述,开拓了西方抬扬诗歌与小说的历史先河。

小说作品的“卡塔西斯”(净化)作用,陶冶性情,化育人心,培养道德,开拓视野,滋润了无数孤寂而痛苦的灵魂,为无数生命燃起了希望的光芒。

一部人类文明进步的历史,有相当大的成分都得益于小说对于社会运动、政治变革、思想启蒙的直接作用;面对现实的罪恶与残忍,人们总会到小说与艺术中去寻求幸福与慰藉;小说的审美之维以其与现实社会的格格不入,也总是会被理论家们用来作为反叛麻木、病态社会的锐利武器。

无论现实如何移转,小说艺术永远都执着于美与真理,引领着人类幸福与前进的方向,保存着人类最后的希望。

然而网络时代的到来,似乎一切都发生了改变。

传统的小说,创作者较少将心思花在读者身上,而是更多地将关注的视野放在主体情感的灌注、主题的开掘、题材的选取、结构的安排、语言的修饰等这些作品本身的问题上去。

因而才有了朗吉弩斯对于“崇高体”的论述,恩格斯关于戏剧“三融合”审美标准的看法等文艺理论原则的提出。

作为一种良性循环的结果,在这种小说观念支配下,前网络时代的作品有思想深度,关注社会人生的深层问题,具有宏大叙事的特征。

作家受到社会格外的重视,经济与政治地位普遍较高。

然而今天,网络小说,在传统意义上的小说性几乎被消解殆尽,“重感性”“求刺激”“伤风化”的作品大行其道。

网络时代,只有消费的逻辑,没有了真诚的信仰。

写作是需要有知识储备的,需要有起码的人生阅历与文字修养,然而,小说网络化时代,这些已不重要。

网络小说、博客写作已经将小说推向了“泛小说化”时代,任何人都可以将自己的文字公布于众,通过互联网广泛地散播。

小说历来所推崇的崇高、深沉、美德、正义、人情等价值已经被逼到最不起眼的地方,取而代之的是低劣的文字在诉说着低级趣味的故事。

蔡智恒这个最早靠网络写作成名的人曾经坦言:“我并没有很好的小说底子,所以写东西是靠热忱而不是凭实力。

”仅靠热忱而缺乏实力成就了痞子蔡,却败坏了小说。

毋庸讳言,网络小说正处于幼年时期,它较之博大精深的传统小说有其自身的缺陷与不足。

它的泛滥的自由必然会导致小说的沦落,上网者以匿名身份与他人进行交流或表露情感,其中很多都是一种临时的表演,是一种无法信任的真实,而在个性价值实现方面,过度的偏激与无节制也常常使小说成为互相叫骂的工具,亵渎了小说的神圣性。

基于此,有人从网络小说的多媒体技术给小说创作带来的隐患角度认为,网络写作削平了小说的意义浓度,抑制了读者阅读时的想象力与创造力。

而网络小说在创作审美上的缺陷则表现在:一是创作主体的缺失性动机,二是媚俗取宠的审美心态。

欧阳友权从一个总体的高度认为,网络小说的缺陷与局限主要表现在以下几个方面:一是艺术质量不高,让人只见“网络”不见“小说”,或者有“小说”而没有“小说性”;二是网络写作的技术依赖问题,网络只是一门技术,小说则是源于人的精神,技术只是小说借助的工具,它应该受驭于小说的艺术目的,为创作者遵循艺术规律插上创造的翅膀,创作者不可以技术优势替代艺术规律;三是网络小说还有一个重要的缺陷就是作者承担感的缺失问题。

网络小说的确存在着太多的问题,但网络小说的兴盛我们却无法否认。

有人将传统小说与网络小说做过一个形象的比喻:如果说传统小说是经过几千年文火慢慢熬出的一锅老火汤,那网络小说便是一道时令小菜,新鲜,时尚,虽不如汤的实用,但符合现代人的口味,有其自身存在与发展的坚实土壤。

事实如此,网络小说现存的不足与缺限的确不用怎么大惊小怪,正如法国小说批评家蒂博代所说:小说不能归结为若干部杰作,“如果不是由很快就默默无闻的成千上万个作家来维持小说的生命的话,便根本不会有小说了,换句话说,便根本不会有大作家了。

”今天我们也可以这样说,如果没有网络小说写家的存在,没有庞大的网络小说阅读群,那么今天的小说就会是处境尴尬,举步维艰,一时被大炒而特炒的“小说的终结”问题也许真的就会变为既成的事实。

本文相信,网络小说作为现时代的小说,是对这个时代表达方式和情感情绪的真实记录,崇高与美将以其深沉的情感魅力和人生逻辑终究会重新得到读者的尊崇与爱戴,而作为消费者的读者也不可能仅仅满足于欣赏一些肤浅的感性的文字,“写出好的作品”也仍然会是大部分作家毕生不变的至上追求。

网络小说必将会有一个美好的未来,而评论家的事业则是替小说的这一未来呐喊助威。

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