316363金光佛大白兔牛大力（金光佛316363金光彿）

2022年8月10日，农历七月十三，今天是大势至菩萨圣诞。

大势至菩萨 · 是谁

据释迦牟尼佛所宣讲的诸经：西方去此十万亿佛刹，有世界名曰“极乐”，有佛号阿弥陀。阿弥陀佛有两大胁侍，左为观世音，右为大势至，一佛二菩萨合称“西方三圣”。

大势至菩萨 · 长什么样

从《佛说观无量寿经》第十一观中，我们可知：

“此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。

此菩萨天冠，有五百宝华；一一宝华，有五百宝台；一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座；演说妙法，度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观，除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。”

除了《观经》中这幅“证件照”，在其他经典中，各大法会上，也总能见到大势至菩萨。例如在《佛说如幻三摩地无量印法门经》中，观世音菩萨和大势至菩萨从西方来赴释迦世尊法会，一出场的“镜头”就无比震撼：

但见虚空出现无量楼阁，内有无量大妙宝庄严师子座，各有如来端坐其上，楼阁中又化出八万四千真珠璎珞、殊妙宝幢、宝瓶、宝盖、多罗行树、七宝行树、悬铃宝网、宝池……一一楼阁，出大光明，广照八万四千由。

观自在、大势至菩萨一行，一时竟将一切楼阁放一楼阁中，诸庄严事互不相碍；就好像力士屈伸臂顷，到达娑婆世界，将诸楼阁置佛会中，并令娑婆世界地平如掌，佛会中亦不迫窄。一一楼阁出大光明，照三千大千世界。
与会大众，见到此番不寻常场景，皆犯嘀咕：“如来何故现是威力，而能令彼诸大菩萨来至于此？”

佛于是加持胜华藏起身发问，并告诉他：“胜华藏！此非如来威神之力，乃是观自在菩萨摩诃萨、大势至菩萨摩诃萨威力所变，故现是相。” 胜华藏菩萨一听，连声赞叹：“此二大士，已得不可思议愿力清净、善根洁白，乃能有是神通威力。”

佛赞同菩萨：“如是如是，如汝所说。此二大士已于俱胝百千那庾多劫，积集善根清净洁白。又复已得如幻三摩地法门，从是三摩地中，能现如是种种色相神通等事。”

佛又让胜华藏菩萨向东看，但见东方殑伽沙数佛剎中，有殑伽沙数诸佛世尊，一一佛前，皆有观自在、大势至菩萨，各礼佛足，向佛问安。又见无量广大楼阁妙宝严饰。如是南西北方，四维上下，全都如此。便再次赞叹二位菩萨神通威力不可思议。与会大众在佛力加持下也同见这一切，其中三万二千众生顿发阿耨多罗三藐三菩提心。

大势至菩萨 · 什么来历

就在这场法会上，胜华藏菩萨因见观世音、大势至二菩萨来头太大，料想其因地修行必然不凡，便向佛询问二位菩萨往昔于因地中以何因缘发阿耨多罗三藐三菩提。

释尊慈悲开讲了：乃往过去无量无边不可思议微尘劫数之前，有世界，名无量功德宝庄严普现妙乐，有佛出世，号师子游戏金光王如来，其法中有王名胜威，于千世界中，自在特尊，广大富盛，正法化世。其王与子于八万四千俱胝岁中，尊重供养师子游戏金光王如来。彼佛知王深心起净信已，为其宣说无量印善巧法门，其王于一切法而得觉了，修禅定行。

有一天，正当王安处禅定时，其左右二脇，忽然生两朵莲华，殊妙可爱，清净犹如龙实栴檀香。更神奇的是，于其华中生出两位童子，跏趺而坐。其王见已叹未曾有，便问童子：“你们是天、是龙、夜叉罗剎类，还是人、非人、神仙啊？你们叫什么名字？快告诉我！”

从右边生的童子，答彼王曰：

“于一切法空性中，

汝今问我何名字，

然彼诸法本无名，

何故以名而见问？

法空性中无天龙，

亦无夜叉罗剎类，

人与非人若神仙，

彼等一切无所有。”

从左生的童子也答彼王曰：

“名与名体二皆空，

能名所名俱无有，

于一切法无名中，

但以强名而表示。

当知真实名自性，

是中非见亦非闻，

本来无灭复无生，

何故以名而见问？

诸所作事所有名，

既以假名而表示，

是故我今亦假名，

一名宝严二宝上。”

二童子说完就凭宿世善根力得五神通，和父王一起来到师子游戏金光王如来所。礼佛、绕佛、赞佛后，二童子请问佛：“将何供养最胜者？”佛告诉他们：

“若能一发菩提心，广为众生作利乐，

此即名为真供养，正觉三十二相者。

若人以彼殑伽沙，是等数量诸佛剎，

满中胜上诸妙华，供养世尊救世者，

若人至心但合掌，发起无上菩提心，

是人所获胜福门，倍多于前无有量。

异此何名真供养？异此何名胜依止？

若人能发菩提心，我说名为上智者。”

尔时彼二童子，

当即对世尊发无上菩提心：

“能仁作大师子吼，

天人一切普得闻，

我等今对世尊前，

各发诚实最上愿：

我等乃至未来际，

愿我所行经多劫，

随入生死轮回中，

救度无数众生类。

我等今者以此缘，

尽未来际悉思念，

普为利乐诸众生，

于无边劫行无懈。

我等从今日已去，

永灭贪瞋痴等垢，

十方现在佛世尊，

证我所说诚无妄。

……”

△观世音、大势至菩萨 中唐 莫高窟

释迦牟尼佛告诉胜华藏菩萨：“尔时彼二童子，各发阿耨多罗三藐三菩提心。胜华藏！于汝意云何？彼时胜威王者岂异人乎？即今无量光如来、应供、正等正觉是。彼时宝严童子者，今观自在菩萨摩诃萨是。宝上童子者，今大势至菩萨摩诃萨是。是二菩萨，于彼师子游戏金光王如来所，首发阿耨多罗三藐三菩提心。”

《悲华经》云：阿弥陀佛往昔曾为转轮圣王，释迦佛彼时为大臣宝海梵志，劝其王及诸子发菩提心，大太子后成观世音菩萨，二太子便成为大势至菩萨。

可见，大势至菩萨与观世音菩萨同心同德，久远劫来常发菩提心。

大势至菩萨 · 未来怎样

在《佛说如幻三摩地无量印法门经》中，因胜华藏菩萨好奇观世音、大势至二菩萨的未来，佛就讲述了极乐世界未来的国情：

阿弥陀佛寿命无量，正法住世八万四千那庾多劫，佛灭度后经于一夜至明旦时，观自在菩萨于菩提树下成等正觉，号曰普明高显吉祥峰王如来，国度更庄严无量倍，彼剎中无有声闻缘觉名字，纯一清净大菩萨众。
其佛寿命九十六俱胝那庾多百千劫，正法住世六十俱胝劫。大势至菩萨于彼法中，随佛寿量住世久近，承事供养，乃至彼佛入涅槃后，奉持佛法令法久住，至于最后法欲灭时，大势至菩萨于其剎中，得成阿耨多罗三藐三菩提果。成正觉已，号曰善住功德宝峰王如来，十号具足。其佛剎中所有功德庄严等事，菩萨大众皆悉具足，其佛寿命及正法住世，与普明高显吉祥峰行如来皆悉同等，一切圆满不增不减。

《悲华经》告诉我们：大势至菩萨成佛后永不入灭。

诸经还透露了一个能令念佛人倍感心安的消息：即使阿弥陀佛入涅槃，以诸众生善根力故，亦得值遇余佛出世，而诸菩萨安住念佛三昧，常得见佛中无间缺。其说法处七宝庄严妙莲华树，自然演出微妙法音。
由于西方三圣的大慈善巧、默契“轮班”，在西方极乐世界中永远都有佛在住持-ing。修念佛三昧的有情，还能恒见弥陀，永无间断。

大势至菩萨 · 与念佛人什么关系

《佛说观无量寿佛经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。”

在《观世音菩萨往生净土本缘经》中，释迦牟尼佛讲述了观音、势至二菩萨因地作梵士二子时的一段修行经历：因悲痛于母亲将逝，受母诱谕而发无上心。佛因此告诉大众：就如同见独子坠井，父亲就一定会入井底救子，做母亲的则在岸上接子来抚育，诸位亲属则来帮助其母，尽其友谊。我如慈父，阿弥陀佛为悲母，净土菩萨圣众如友。佛菩萨入娑婆五浊秽土中教化六道愚痴众生，令生净土，弥陀接引不舍，观世音、大势至守护令不退，这全都是遵循往昔所发誓愿之因缘啊！

“胜友”大势至菩萨如何帮助念佛人呢？皓月当空，影临众水，随缘度化。冥冥中的，我们不得而知，但明确知道的至少有这两件：

其一：大势至菩萨教我们念佛

在《楞严经》中，有一个“法界名场面”：二十五圣圆通章。是释迦大导师让弟子当中最拔尖者，来当众分享自己最得益的修证方法，相当于是各科课代表发言会。

大势至菩萨也出场了，所分享的是什么呢？《大势至菩萨念佛圆通章》：

“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

△大势至菩萨，

西夏黑水城出土，俄罗斯冬宫藏

大势至菩萨由此也被尊为净土宗“法界初祖”。如来法会上但凡压轴的，那多是分量最足的。

莲宗十三祖印光大师开示云：“此经为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普逗群机之意。否则当列于虚空藏之后，弥勒之前矣。”又教诲行人：“吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循！”

因认为《大势至菩萨念佛圆通章》“实为念佛最妙开示”、“念佛用功最妙的方法”，印光大师特将其选入《净土五经》，成为念佛行人的必修课程。

其二：大势至菩萨接引念佛人往生净土

《净土圣贤录》等佛教史料中多有记载念佛行人蒙大势至菩萨接引往生的公案。例如：

宋代大善寺行童，常随师善辉持念佛号。一晚梦见有妇人拿佛珠给他看，行童说：“想有一串，只恨没有钱买罢了。”妇人说：“我可以给你，你张开口。”就把佛珠投到行童口中。行童告诉师父，善辉说：“这是大势至菩萨，教你念佛三昧啊。”过了几天，行童见到二位大士，拿华座来给他，说：“再过七天，当乘华座生净土。”行童逢人就说：“我七天后就走了。”到期，忽然自唱：“菩萨来了。”就往生了。

△明代 大势至菩萨

宋代雍州鄠县李赵待，其父谤无佛法，吐血而死。赵待为拔救父亲，造三尺大势至菩萨金像。开始造的那天，大地就震动，大家都以为地震了。建成后，便梦见金人顶戴宝冠前来问他：“你先前觉察到地震了吗？我是大势至菩萨，因你造了我的像，我应你邀请而来此方，抬脚下足，大千世界都震动，三恶道众生皆离苦。我依念佛法门，入无生忍，专摄取十方念佛众生往生西方。因你造我形像，兼修念佛，你父亲已经脱离地狱之苦，我亲自送其往生了。”

清代僧人定基，一心念佛，求生净土，修行非常精进，预知时至也告人曰：“今晨见大势至菩萨接引。我得中品中生矣。”说毕即闭目合掌而逝，众人都闻到了异香。
可见，大势至菩萨之愿行真实不虚，对我等众生的恩德真是笔墨难尽口难称啊！

南无大势至菩萨摩诃萨！

南无大势至菩萨摩诃萨！

南无大势至菩萨摩诃萨！

来源：江西庐山东林寺